موانع ازدواج
نگاهي گذرا بر
موانع ازدواج
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمه
زمان با رشد فیزیکى جسم، نیرومندتر مى شود و سرانجام به صورت میل و غریزه جنسى، ظهور و بروز پیدا مى کند. به همراه بلوغ جنسى، سایر غرایز خفته نیز در وجود جوان بیدار مى شود. بلوغ، عواطف و احساسات جوان را شکوفا مى کند، او را با دنیاى جدیدى آشنا مى سازد و جوان در خود احساس تازه اى را مى بیند.
اين ميل و غريزه ي جنسي، یک خواسته ي طبیعى است که باید به درستى و به طور صحیح به آن پاسخ داده شود، زیرا در غیر این صورت، اثرات نامطلوبى را در پى خواهد داشت. همان طور که نمى توان این خواسته ي طبیعى و خدادادى را نادیده انگاشت و یا آن را سرکوب کرد، چرا که باعث بروز بحران هاى روحى و اخلاقى در فرد مى شود؛ همان گونه نیز نمى توان آن را بى قید و شرط و آزاد گذاشت، زیرا آدمى را به منجلاب فساد اخلاقى مى کشاند و از راه صحیح زندگى خارج مى کند.
منطقى نیست که بگوییم این میل، تنها براى لذّت جویى و هوسرانى است، چرا که غرض خداوند (سبحانه) از ایجاد این کشش و جاذبه ي جنسى, علاوه بر لذّت جویى زن و مرد از یکدیگر، تولید و بقاى نسل، ایجاد مهر و محبت و آرامش و سکون روح و روان هریک از آنان است که با ازدواج میسر است.
فصل اوّل
مفهوم ازدواج
1- تعريف ازدواج
2- اهداف ازدواج
3- ضرورت ازدواج
4- نظريه هايي در مورد ازدواج
5- نظريه ي اسلام در مورد ازدواج
1 - تعريف ازدواج
ازدواج قراردادی است رسمی برای پذیرش یک تعهّد متقابل به منظور تشکیل زندگی خانوادگی، تا طرفین ازدواج در سایه آن، در خط مسیر معین و شناخته شدهای از زندگی قرار گیرند. این قرارداد با رضایت و خواسته ي زن و شوهر و بر مبنای آزادی کامل دو طرف، منعقد میگردد و در پرتو آن روابطی بس نزدیک، بین آن دو پدید میآید. این قرارداد، ارتباط و پیوند دو طرفه به وسیله الفاظ و عباراتی معین انجام میگیرد که آن را (عقد) یا (پیمان ازدواج) مینامیم.(1)
**********
2 – اهداف ازدواج
ازدواج از ضروریات زندگی انسان به شمار میآید و هدفها و نیازهای بی شماری را تأمین میکند و از جمله، مهمترین هدفهای ازدواج میتوان نیل به آرامش و سکون، تامین نیازهای جنسی، بقای نسل، تکمیل و تکامل، سلامت و امنیت اجتماعی و سرانجام تأمین نیازهای روانی ـ اجتماعی فرد را نام برد.
1 ـ نیل به آرامش و سکون: مهمترین نیازی که بر اثر ازدواج تامین میشود نیاز به آرامش و امنیت و آسودگی است. قرار دادن زوج (همسر) برای هر فرد، موجب آرامش و امنیت خاطر است و ایجاد محبّت و الفت بین زن و مرد در زندگی خانوادگی، نیز از نشانههای حکمت و رحمت پروردگار است و علی الاصول محیط خانه وسیله ي آرامش روحی زن و مرد قرار داده شده است.
2 ـ تکمیل و تکامل: هیچ انسانی به تنهایی کامل نیست، به همین جهت پیوسته در جهت جبران نقص و کمبود خویش تلاش میکند. هنگامی که فرد در کانون زندگی مشترک قرار میگیرد، در سایه انس و الفت و روابط نزدیک بیشتر احساس مسئولیت میکند، استقلال مییابد؛ زندگی خویش را هدفدار میکند و در برخورد با مشکلات و مسائل زندگی از تعاون و کمکهای همدیگر بهره میگیرند.
3 ـ تأمین نیازهای روانی ـ اجتماعی: ازدواج از نظر طبیعی برای انسان نوعی کمال محسوب میشود و انسان بر اساس قانون آفرینش و حکم فطرت، برای تأمین نیازهای مختلف روانی ـ اجتماعی خود و نیز برای بقای نسل، آرامش جسم و روان و حل مشکلات گوناگون زندگی به ازدواج نیازمند است.
4 ـ تأمین نیازهای جنسی: یکی از نیرومندترین غرایز انسان غریزه جنسی است که بر اثر ازدواج، تأمین این نیاز در مسیر طبیعی و سالم قرار میگیرد و زن و مرد را از انحراف و گناه مصون میدارد. بنابراین تنها وسیله طبیعی و مشروع ارضای این غریزه، ازدواج و تشکیل خانواده است.(2)
**********
3 – ضرورت ازدواج
به طور کلّی، ضرورتهای ازدواج عبارت است از:
الف ـ ضرورت فردی.
1 ـ پاسخ مثبت به فطرت: انسان به حکم فطرت، دارای غریزه ي جنسی است و طبیعت و فطرتش ایجاب میکند که ازدواج کند.
2 ـ عامل بروز استعدادها: استعدادها برای بروز و تکامل خود نیازمند محیطی امن و آرامند. ازدواج برای جوان، آرامش و آسایش ایجاد میکند. استعدادهای او را به حرکت در میآورد و به او امکان میدهد که از آن به نیکی بهرهوری کند.
3 ـ عامل امنیت و آسایش: اصولا «بلوغ» یعنی شکوفایی غریزه، چه برای پسر و چه برای دختر که همراه بحران است. ازدواج این بحران را تسکین میدهد، برای جوان، محیط امن و آرام ایجاد مینماید و در سایه وجود عواطف خانوادگی، روح سرکش او مهار میشود.
4 ـ عامل نجات از تنهایی: به عقیده دانشمندان و فلاسفه، انسان موجودی مدنی الطبع و بالفطره اجتماعی است. از این رو محتاج پناه و یاور و یاری دلدار است. ازدواج این فایده را دارد که آدمی را از تنهایی و اعتزال نجات دهد و همدلی را در کنار او در بستر او و در آغوش او قرار دهد تا وجودش را عین وجود خود بداند و در غم و شادی و دردش شریک باشد.
ب ـ ضرورت اجتماعی.
ازدواج هر چه از یک نظر، مسألهای شخصی و خصوصی است، ولی از نگاهی دیگر دارای جنبه ي اجتماعی میباشد. بر این اساس، ازدواج از ارکان مدنیّت راهی مطمئن برای تامین آسایش جامعه و رفاه بشریت است. سود و زیان ازدواج تنها متوجّه زوجین نیست؛ بلکه افراد اجتماع نیز به گونهای از آن برخوردار میشوند. بی تردید، ازدواج رابطهای است که زوجین را تا حدّ زیادی از بی بند و باری و روابط نامشروع و انحرافات اخلاقی و جنسی نگاه میدارد. این سنت مقدس باعث مصونیت انسان از گناهان و معاصی میشود لذا در بعضی از روایات ازدواج وسیله حفظ نیمی از دین و در برخی از روایات، دو سوم دین بیان شده است.
ج ـ ضرورت مذهبی
ضرورت مذهبی ازدواج از دو جنبه قابل بررسی است:
الف ـ قرآن: ازدواج یکی از مهمترین و مقدسترین سنتهای اجتماعی است که در اسلام بسیار مورد توجه قرار گرفته است. قرآن کریم میفرماید: «از نشانهها و آیات خداوندی است که برای شما از خودتان جفتی بیافرید تا در کنار او آرامش یافته و با هم انس بگیرید و میان شماست و مهربانی برقرار نموده است در این نشانههایی است برای گروهی که متفکرند». (روم)
ب ـ ازدواج در سخنان معصومین: تشکیل خانواده در اسلام بسیار محبوب است، تا آن جا که هیچ سازمان و بنایی نزد خدا محبوب تر از آن نیست. لذا، پیامبر گرامی اسلام (صلي الله عليه وآله) میفرمود:
«نزد خداوند هیچ بنایی محبوبتر از خانهای نیست که از طریق ازدواج آباد گردد. زیرا منافع و برکات فراوانی دارد». در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره میشود.
1 ـ عامل حفظ پاکدامنی و کسب اخلاق نیک: ازدواج از نظر اسلام وسیلهای برای پاکدامنی است. رسول خدا (صلي الله عليه وآله) به زید بن حارثه فرمودند: «ازدواج کن تا پاکدامن باشی».
2 ـ عامل تکمیل دین: ازدواج غیر از ایجاد نظم در زندگی، وسیلهای برای حفظ و تکمیل دین است و بسیاری از گناهان از وجود آدمی ریشه کن میشود و راه برای سعادتمندی او از هر سو فراهم میگردد. لذا رسول اکرم (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «هر کس ازدواج کند نیمی از دینش را باز یافته است». در جای دیگر فرمودند: «هر کس در ابتدای جوانی ازدواج کند، شیطان فریاد میکند: ای وای دو سوم دین خود را از شر من حفظ کرد».
3 ـ موجب ازدیاد نسل: پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «ازدواج کنید زیرا من به زیادتی شما نسبت به امتهای دیگر در قیامت مباهات میکنم».
4 ـ موجب ازدیاد مسلمانان: پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «چه مانعی دارد که مؤمن، زنی بگیرد تا خداوند فرزندی نصیبش کند که با کلمه (لا اله الا الل)ه زمین را گرانبار کند؟ و تعداد موحدین و یگانه پرستان بیشتر شود».
5 ـ موجب ازدیاد روزی: پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «روزی را به وسیله زن گرفتن زیاد کنید». پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمود: «هر کس ازدواج را از ترس فقر و تنگدستی ترک کند به خدا سوء ظن برده است؛ زیرا خداوند میفرماید: اگر آنها (زن و شوهر) فقیر باشند خداوند آنها را از کرم خود بینیاز میکند».
6 ـ نشانه پیروی از سنت پیامبر اکرم (صلي الله وآله): حضرت علی (عليه السلام) فرمودند: «ازدواج کنید، ازدواج سنت پیامبر (صلي الله عليه وآله) است». آن جناب میفرمودند: «هر که میخواهد از سنّت من پیروی کند، بداند که ازدواج سنت من است».
7 ـ موجب جلب رضایت الهی: پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «هیچ چیز نزد خداوند محبوبتر از این نیست که خانهای در اسلام به وسیله ازدواج آباد گردد».
8 ـ موجب کسب طهارت معنوی: پیامبر (صلي الله عليه وآله) فرمودند: «هر کس میخواهد خدا را پاک و پاکیزه ملاقات کند باید متاهل باشد».
9 ـ ارزشدهی به عبادات: در روايت آمده است كه: «ده رکعت نماز متاهل بهتر از هفتاد نمازی است که مجرد میخواند».(3)
**********
4 – نظريه هايي در مورد ازدواج
الف) جامعه شناسان بعد از تحقیقات دامنهداری در علل پیدایش خانواده، به این نتیجه رسیدهاند که عوامل متعددی در این پدیده اصلی (ازدواج)، دخالت دارد. برخی از جامعه شناسان از جمله «برینو» معتقد هستند که عوامل اقتصادی مهمترین نقش را در پیدایش و ادامه ي خانواده، بازی کرده است و دستهای دیگر، عوامل جنسی و روانشناسی را در این امر دخیل میدانند.
یک نظریه ي جالب درباره ي علل زناشویی از طرف جامعه شناس آلمانی به نام «مولر لیر» در کتاب ((تحول ازدواج)) اظهار شده است؛ سه عامل، افراد را به طرف ازدواج کشانیده است که عبارت است از نیاز اقتصادی، میل به داشتن فرزند و عشق است.
در جوامع اولیه، علل اقتصادی اهمیت بیشتری داشته است. و حال آنکه در مدنیتهای باستانی (زاد و ولد) و در مدنیت امروزی عشق مقام مهمتر را دارا بوده است.
ب) «برتراند راسل» فیلسوف معروف انگلیسی، رسماً در کتاب خود فصلی تحت عنوان ازدواج تجربی (یا رفاقتی) باز کرده است. وی در این کتاب آورده است: «پیشنهاد ازدواج رفاقتی را یک محافظه کار خردمند کرده است و منظور از آن ایجاد ثباتی در روابط جنسی است. وی متوجه شده که اشکال اساسی در ازدواج فقدان پول است. ضرورت پول از لحاظ اطفال احتمالی نیست بلکه از این لحاظ است که تأمین معیشت از جانب زن برازنده نیست. و به این ترتیب نتیجه میگیرد که جوانان باید مبادرت به ازدواج رفاقتی کنند که از سه لحاظ با ازدواج عادی متفاوت است: اولاً منظور از ازدواج، تولید نسل نخواهد بود؛ ثانیاَ مادام که زن جوان، فرزندی نیاورده و حامله نشده طلاق با رضایت طرفین میسر خواهد بود؛ ثالثاً زن در صورت طلاق، مستحق کمک خرجی برای خوراک خواهد بود». من هیچ تردیدی در موثر بودن پیشنهادات وی ندارم و اگر قانون آن را میپذیرفت تاثیر زیادی در بهبود اخلاق میکرد (مرتضی مطهری)
ج) «کلود لوی اشتراوس» در کتاب خود ((ساختارهای ابتدایی خویشاوندی)) در مورد ازدواج چنین مینویسد: «رابطه جنسی مرد و زن جنبهای از یک نیاز کلی است که نهاد ازدواج نمونه و موردی بارز از آن به نمایش میگذارد». ملاحظه کردیم که این نیازهای کلی با تمتع عادی، ارزشهای اجتماعی چون حیثیت فرد و حقوق و وظایف و زنان ارتباط مییابند. کلیت رابطه مبادله، که ازدواج را پدید میآورد، در واقع بین یک مرد و یک زن به این صورت که هر کدام چیزی از خود مایه بگذارد و چیزی را نیز کسب کند، قانون نمیپذیرد. این رابطه بین دو گروه از مردان شکل میگیرد و زن صرفا به شکل یکی از اقلام مورد مبادله نمود نمیکند.(مارتین سگالن)
د) «بورس کوئن» در کتاب ((مبانی جامعه شناسی)) خود میآورد: «همسر گزینی و ازدواج با دو روش انجام میگیرد. روش اول: انتخاب معمولاً بر اساس عشق و علاقه استوار است و روش دوم: انتخاب در اختیار خانواده هاست». برای بسیاری از جوامع، ازدواج مبتنی بر عشق، یک پیش نیاز طبیعی و ضروری و اجتناب ناپذیر به نظر میرسد. کارآیی زناشویی مبتنی بر عشق و علاقه این است که به جوانان کمک میکند که عواطف و محبّتی را که خانواده به آنان مبذول میکرد به زندگی تازه منتقل کنند. خصوصیاتی را که فرد در همسر آینده خود به طور طبیعی جستجو میکند شامل جاذبههایی مانند مشابهت سنی، مذهبی و نژادی، پایگاههای اقتصادی ـ اجتماعی، سطح تعلیم و تربیت، کششها، زیباییها و قیافه اوست.(بروس کوئن)
چ) «هانری مندارس» در رابطه با نظریه خود، مبتنی بر ازدواج مبادلهای چنین اعتقاد دارد: «کار اساسی ازدواج آن است که دو طایفه یا دو خانواده را که با هم رابطهای ندارند به یکدیگر مربوط کند و در اغلب جوامع تأمین این بستگی دو دودمان به عهده ي زنان است، زن همچون پیوندی اجتماعی است که طایفههای متفاوت را در جامعهای واحد گرد میآورد و از این لحاظ در روابط اقتصادی، حتی در موارد اضطراری نیز مبادله ي زنان به صورت ازدواج، تنها راه حل در راه حراست از روابط اجتماعی یا التیام بخشیدن به آفات آن به شمار میرفته است. در صورتی که در طایفهای فردی کشته میشود طایفه قاتل با ارائه زنی خون بها میداد. (ساروخانی)
**********
5 - نظریه اسلام درباره ي ازدواج
پیامبر گرامی (صلي الله عليه وآله) در امر ازدواج فرمودند: «هر که ازدواج کند، نیمی یا دو سوم دین خود را به چنگ آورده است پس در بقیه پرهیز گار پیشه سازد» و باز فرمودند: «هیچ بنا و خانه در نزد خدا از ازدواج کردن محبوبتر نیست». همه ي این تأکیدات و سفارشها برای این است که ازدواج یک واقعیت طبیعی و فطری انسان است. هر انسانی اگر همه ي نیازمندیهای خود را برطرف کرده باشد ولی ازدواج نکرده باشد چنین انسانی بدون تردید احساس کمبود خواهد کرد و تجربه نشان داده است افرادی که ازدواج ننمودهاند دچار ضعف اعصاب و ناتوانی و پژمردگی شدهاند و در پرتو ازدواج، سکون و آرامش و تعادل واقعی و روحی به دست میآید.
خداوند (سبحانه) در قرآن فرمودند: «از نشانههای خدا این است که از جنس خودتان برای شما زنان و همسرانی آفرید تا در کنار آنان سکون و آرامش درآیند». از این آیه استفاده میشود که تنها در پرتو ازدواج سکون و آرامش واقعی به دست میآید. پس زیر بنای ازدواج بر اساس یک عطش و خواست فطری انجام میگیرد که اگر بر خلاف آن عمل شود مشکلات و دشواریهای فراوانی به وجود میآید. پس تمایلات فطری به طور طبیعی باید ارضاء شود و بهترین پاسخ برای این تمایلات همان پاسخگویی به طور طبیعی است و در امر مسائل جنسی جز ازدواج کردن راهی به طور طبیعی وجود ندارد.(مجید رشیدپور) (4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-2-3-4- سايت اينترنتي تبيان/ نويسنده: مهدي رضايي
فصل دوم
موانع ازدواج
و
توضيحي مختصر در مقابله با آن
امروزه آمار ازدواج به میزان قابل توجهی کاهش یافته است كه مي توان اين عواملي را ذكر خواهد شد را مؤثر در اين داستان دانست. مهمترين عوامل عبارتند از:
آ . برخی ازدواج را آنقدر به تاخیر میاندازند که شور و طراوت جوانی تقریباً از میان رفته و بهترین فرصت طبیعی ازدواج پایان یافته است. البته این وضع معلول عوامل مختلفی است که به بعضی از آنها اشاره میکنیم:
1 ـ مشکلات مادی و اقتصادی
2 ـ مهریه ي سنگین و شیربها
3 ـ جهیزیههای سنگین و چشم و هم چشمی
4 ـ تشریفات زیاد در مراسم عقد و عروسی
5 ـ ترس از فقر و نبودن افق روشن و نداشتن امید به اداره ي زندگی در آینده
6 ـ طولانی شدن دوران تحصیل
7 ـ امکان ارتباط های نامشروع
8 ـ عدم اعتماد پسران و دختران جوان نسبت به یکدیگر (کیهان نیا)
ب . پای بند شدن به رسومات مرسوم و خیالی و هزینههای سنگين ازدواج و توقّعهای بی مورد، یکی دیگر از موانع ازدواج در اجتماع است. برآوردن آرزوهای بی جا و تشریفات زائد با هزینههای کمرشکن قهراً موضوع را ناممکن و دشوار ساخته است.
آیا برای فراهم ساختن مخارج کمرشکن مقدمات عروسی، دست زدن به سرقت و چپاول و راههای غیر مشروع معقول و صحیح است؟ اگر عروسی و ازدواج یک مساله نظری و طبیعی و شرعی بوده باشد، قهراً مقدمات آن نیز باید شرعی و معقول باشد و لازم است این مقدمات طوری تهیه و آماده گردد که برای همگان مقدور و میسّر باشد. در حالیکه رسومی که فعلاً در کشور ماست و هزینه ي ازدواج را این همه بالا بردهاند، ازدواج به طور طبیعی و بدون تکلّف برای اکثریت مردم، غیر ممکن است و گناه بزرگ این رفتارها به گردن کسانی است که از ائمه اطهار (سلام الله عليهم اجمعين) و سیره ي آن بزرگواران پیروی ننموده و هوای نفسانی خود را به عنوان رسومات عرفی و ازدواج بر جامعه ي کنونی تحمیل مینمایند. امید است حکومت جمهوری اسلامی مخصوصاً رسانههای گروهی با توجه به مسئولیت خطیر و سنگینی که در این رابطه دارند قدمهای مؤثر و پیگیرانهای برداشته و با تبلیغات لازم، مردم را متوجه عواقب وخیم این قبیل رسوم غلط بنمایند.
پ . یکی دیگر از موانع ازدواج، برتری طلبی و اشکالتراشی در مورد انتخاب همسر است. دیانت و فضائل اخلاقی و حریّت و آزادی در انتخاب همسر از اصول ازدواج به شمار میرود. هدفهای اقتصادی و مالاندوزی در انتخاب همسر، باعث انحراف در مسیر این امر مقدس است. چه بسا دخترانی هستند که حاضر نشدهاند با افراد متدیّن و با اخلاق ازدواج کنند سرانجام شانس ازدواج را به کلّی از دست دادهاند و بالعکس مردان زیادی هم پیدا میشوند که به سراغ شخصیتهاي کاذب و مادی میروند و نتیجهاش عدم موفقیت و یا ندامت و سرکوفتگی پس از انجام ازدواج است.
دین مقدس اسلام، تمام مؤمنین را نسبت به هم ((کُفو)) و همشان میداند. بنابراین هر مردی میتواند با زنان و یا دختر مؤمن دیگری ازدواج کند و خود رسول خدا (صلي الله عليه وآله) و ائمه ي اطهار (عليهم السلام) که گل سر سبد موجودات عالمند، با زنان و یا دختر مؤمن دیگری ازدواج کند، با زنان فقیر و حتّی با زنانی که سابقه ي کنیزی داشتهاند، ازدواج نمودهاند و در عمل با سنّتهای جاهلیت و خود برتربینی مبارزه نموده و پیروان خود را نیز به این وظیفه ي خطیر مأمور ساختهاند. لذا پیامبر خدا (صلي الله عليه وآله) زنان اغنیاء و اشراف را با مردان فقیر و یا بالعکس تزویج فرمودهاند تا بدین طریق ریشه ي آن سنتهای موهوم را بر کند، که با کمال تأسف، بدتر از دوران جاهلیت در عصر ما معمول و حکمفرما شده است و نتیجهاش تعطیل و یا کمتر شدن آمار ازدواج و بدبینی و تحقیر دیگران و گسترش فحشاء و انحراف، اگر چه به صورت مخفی و زیر پرده ... میباشد. «عن النبی (صلي الله عليه وآله) المؤمنونَ بعضهم اکفاهُ بعضٍ؛ رسول خدا (صلي الله عليه وآله) میفرمایند: تمام مؤمنین و اهل اسلام نسبت به همدیگر، کفو و هم طراز میباشند و میتوانند با همدیگر ازدواج کنند.(1)
ث . تغییر و دگرگونی ارزش ها: مصرف گرایی، تجمل گرایی، افزایش انتظارات و توقعات، گسترش تشریفات ازدواج، تأثیر جهیزیه و مهریه بر افزایش منزلت اجتماعی، تغییر ساختار خانواده، ناسازگاری های اجتماعی، سست شدن بنیادهای مذهبی و... .
ج . فقدان اطمینان به آینده شغلی: فقدان فرصت های شغلی مناسب، مسأله ي مسکن، فقدان وضعیت اقتصادی مناسب، نگرانی نسبت به آینده ي شغلی و... .
چ . تفاوت معیارهای دوجنس در امر ازدواج: تأثیر معیارهای پولدار بودن، با سواد بودن، مذهبی بودن، زیبایی، اصالت خانوادگی، تفاهم اخلاقی، بومی بودن از نظر دو جنس، مشخصات همسر خوب از نظر پسر ودختر.(2)
ح . تجملات عمده موانع ازدواج جوانان: عمده موانع ازدواج پيش روي جوانان در زمان كنوني گسترش تجملات در بين خانواده است در حالي كه اساس ازدواج در اسلام بر پايه سادگي است . به گزارش ايرنا، حجت الاسلام «احمد لطفيان سرگزي» در خطبه هاي نماز جمعه ي «نيكشهر» در سالروز ازدواج فرخنده ي امام علي (عليه السلام) و فاطمه ي زهراء (سلام الله عليها)، با تبريك اين روز و روز «ازدواج و خانواده» افزود: برخي عادتها، تفاخر، تكاثر، چشم و همچشمي ها و تجملطلبيها از جمله موانع فرهنگي در ازدواج ساده جوانان است .وي گفت: اگر خانوادهها گرههايي كه باعث مشكلات ازدواج جوانان مي شود را باز كنند و ازدواجهاي ساده، بيپيرايه و بيتشريفات در جامعه گسترش يابد ديگر مشكلي در اين خصوص براي جوانان وجود نخواهد داشت و سنت حسنه ازدواج رونق مي گيرد.
وي با اشاره به سخت گيري برخي پدران و مادران در زمينه ي تهيه ي مقدمات غير ضروري ازدواج، بيان كرد: اگر سختگيري هاي بي مورد در ازدواج انجام نشود، جوانان براي برگزاري ازدواج ساده ي اسلامي، هيچ مخالفت و مشكلي ندارد.(3)
خ . بي رغبتي جوانان به ازدواج: واحد خبري «برنا» با «حجت الاسلام ادیب یزدی» در حیاط دانشکدهی علوم خواجه نصیر مصاحبه اي در همين رابطه انجام داد و از ايشان پرسيد. «چه موانعی بر سر راه ازدواج جوانان می بینید؟»
وي انگونه پاسخ داد: موانع عمیقی وجود ندارد، بیشتر جوانان دنبال دخترهای شایسته میگردند. دخترهایی که با موازین فکری آنها جور در بیایند. دختران هم در پی پسران شایستهای هستند که با خواستههای روحی آنها تطابق داشته باشند. بسیاری از موانع در حال حاضر برطرف شده است، اما فکر میکنم میل و گرایش به ازدواج در میان جوانان ما هنوز کم است.
آقای رئیس جمهور دو روز پیش در مراسمی گفت: «باید سن ازدواج برای دختر ها 16 تا 17 و برای پسرها 19 تا 20 باشد». رییس جمهور، مطابق موازین شرع گفته است؛ چون واقعاً سن ازدواج در بین خاندان پیامبر (صلي الله عليه وآله) و اهل بیت او (سلام الله عليهم) هم همین طور بود. البته به تناسب نسل ایرانیها و نسل عرب.
د . (ايشان در ادامه ي بياناتشان خاطر نشان كردند) بیشتر موانعی که وجود دارد، موانع اجتماعی، روحی، روانی، خودسازی و... است. نازک نارنجی، زودرنج، پرتوقع، کم تحرک، خودخواه بودن و کلاس گذاشتن از موانع ازدواج است و این روزها موانع ازدواج به تدریج دارد به مسایل فردی بر میگردد، تا به مسایل اجتماع. جوانان باید مقداری به منویات اهل بیت (عليهم السلام) رجوع کنند و تقوی الهی را پیش بگیرند، پروردگار زوج خوبی برایشان فراهم می کند.
متأسفانه جوان های امروز، به واسطه بی تجربه گی و ذائقهشان هنوز لذت و شیرینی عشق و محبت را نچشیده، زندگی را به کام خودشان تلخ می کنند. بیش از حد از یکدیگر بهانهگیری میکنند. سر مسایلی که اصلا نمود بیرونی ندارد، واقعی هم نیست و به قول ما طلبهها خیالات و اعتبارات است، زندگی شان را تلخ میکنند.(4)
وَالسَّلامُ عَلَينَا وَ عَلَي عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - سایت اينترنتي تبیان/ نويسنده: مهدی رضایی
2 - شبکه اطلاع رسانی اينترنتي کاوش
3 - فصلنامه مکتب اسلام، شماره 7 (سال 81)، فرج اللهی، فرج الله
4 - گفتوگویی صمیمی با سخنران و کارشناس مسایل دینی موانع ازدواج از دیدگاه ادیب یزدی
فهرست مطالب
مقدمه ............................................................................................ 3
فصل اوّل: مفهوم ازدواج ......................................... 4
1 . تعريف ازدواج .......................................................................... 5
2 . اهداف ازدواج .......................................................................... 5
3 . ضرورت ازدواج ....................................................................... 6
4 . نظريه هايي در مورد ازدواج ...................................................... 9
5 . نظر اسلام درباره ي ازدواج ..................................................... 11
فصل دوم: موانع ازدواج ........................................ 12
فهرست منابع ........................................................ 19
فهرست منابع
1 - سایت اينترنتي تبیان/ نويسنده: مهدی رضایی
2 - شبکه اطلاع رسانی اينترنتي کاوش
3 - فصلنامه مکتب اسلام، شماره 7 (سال 81)، فرج اللهی، فرج الله
4 - گفتوگویی صمیمی با سخنران و کارشناس مسایل دینی موانع ازدواج از دیدگاه ادیب یزدی
۵-محقق علی اصغر اسدی
